学书道的泛滥成灾，成亲的零衰退散。为什么？因为好多东说念主在学书道经由中参预到误区里，虽痴心不渝，猛志长固，终也无所成立。底下就共享学习书道中最易深陷其中的十大误区，作念一分析与公共探讨。
一、选帖失慎，临帖不精
选帖，如同拜师，拜字帖的作家为师。要写好字，就要拜名师。名师，能力出高徒。要点中学、要点大学东说念主东说念主齐思进，为什么？便是因为闻明师。古东说念主云：“取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下。” 中国书道有几千年的历史，历代东说念主才辈出。鈡繇、张芝、王羲之、王献之、怀素、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、苏黄米蔡…等等古代书道巨匠，险些每个中国常识分子齐耳闻目染。
他们在书道上的造诣，险些臻于完好，可谓达到了化境。他们的作品历经了一代代文东说念主的精鉴和评定，最后被奉为法帖。而今东说念主没哪个书道家的作品，能委果称得起是“法帖”。不言而喻，选帖应该首选古代的法帖。天然这也不是说今东说念主书道就不可学习，而是应该在精研传统之后再接收当代巨匠的一些所长。
对一种事物的好恶决定一个东说念主的风趣，风趣会影响立场，立场又傍边着步履，步履决定着铁心。当你一眼就看中的帖，它在作风上会更适合你的审好意思，更能激起你的共识，你在学习临帖的技术则会更关注它的扫数细节，悉力去效法它的各式技法和作风。即使为之付出坚苦的汗水，你也会很乐意。
是以在选帖的技术，除了要磋商选法帖和最优秀的字帖外，还要磋商选我方可爱的帖，这么你会更快初学。唯有当你初学之后，跟着对书道的学习交融和感悟，你会逐时局变的感性，即感性地疑望历代各家数的书道作风，而往日那种凭风趣选帖的情谊化选拔，最终会被你克服并完全丢弃，这时的你毫无疑问照旧在书道飞腾高了一个脉络。
黄庭坚《教审帖》
临帖也叫摹仿。临，是照着字帖去写；摹，是用半透明的纸清除在字帖之上进行拓写。临帖是学习前东说念主书道的有用妙技，它是通向创作目田的不可或缺的桥梁。唯有在临帖这一阶段打下坚实基础，学习到前东说念主创作的诠释和精华，才有可能创作出“古不乖时，今不同弊”的好作品。大大量东说念主诚然齐知说念临帖的必要性，关联词关于临帖自己却惟恐有一个久了的意识。书道创作挑升境的辞别，临帖也存介意境的辞别。
黄庭坚《荆州帖》
苏东坡说：“察之愈精，拟之愈神”，道理是说临帖时不雅察得越精细，摹仿出的作品越有色彩。临帖意境的高下在一定进程上影响到以后创作，这少许频频被书道爱好者所忽略。如何正确临帖？大体说来，临帖意境可分为三个脉络：“细看”、“精临”、“ 深悟”。
二、 我方乱画、不临碑本
一又友问我：“不临帖能写好书道吗？”我说：“不成”。一又友骚然说念：“那照你这么说，第一个书道家临谁的帖？”——我窘然莫名！虽不成回应这“鸡与蛋谁先有”的问题，但不临帖注定学不好书道。
黄庭坚《苦笋帖》
事理有三：
早先，不临帖，就不成从法帖中学到丰富的技法和审好意思轨范，因而我方的俗气无法去掉，唾手乱画，莫得楷模，莫得参照，即使闭门苦练终身，也与书道无缘。
其次，中国书道有着几千年的历史，是一代代艺术家在漫漫的历史长河中，连接接纳前东说念主积蓄的诠释，反复融入我方的审好意思作风，逐步造成的具有完整的、系统的表面体系，又具有丰富密致技法司法的文化艺术，不了解、或不迤逦了解中国的书道，是无法从事书道作为的。即使你学习过我方父亲的、老诚的、同学的、一又友简略邻居的任何一个东说念主的字，那亦然临帖，只不外临的不是法帖汉典，这也相似能使你当先，仅仅这种当先是安宁的，走了弯路的，但也毫无例外的是对传统书道文化的迤逦接纳。
黄庭坚《惟清说念东说念主帖》
第三，一个东说念主的字写得好与不好，波及到书道的审好意思原则问题。怎样的书道谓之好，怎样的书道谓之不好？好，好到什么意境，差，差到什么进程？原因是什么?——这齐需要有模范。中国书道尽管莫得富裕的模范，但却有着相对审好意思司法。一幅优秀的作品必须要具备两个方面的基本水准：一是对传统书道艺术接纳的水准；二是融入的个东说念主审好意思作风的水准。即所谓“接纳和发展”，这是书道作月旦定的两个基本模范，其他的笃定齐是成立在这么的评价框架之内。不临帖，便是摒除传统，不接纳传统的书道，在第一关上就失败了，还谈什么好不好呢？
黄庭坚《小子相帖》
三、厚古薄今，或竞今疏古
初学书道天然必须从古法学起。是否出色地学习传统，决定着你畴昔的书道根基。干系词，学习古法是为了最终改进法，而不是因袭古法，墨守陈规。好多东说念主在传统功力方面狠下功夫，以致于形神精妙、假可乱果真进程，却便是不肯向今东说念主学习，与当代书道老死不相闻问，一概斥之为丑书恶札；我方也不曾越雷池一步，更不肯创点新法出来，总是掏先人的腰包，以至于半生书匠，一生无成，这叫只接纳不改进。
黄庭坚《制婴香方帖》
相悖，现时好多初学者贪功近利，急于求成，置传统于不顾，直取今东说念主的所谓“巨匠名东说念主”、“大赛金奖得到者”的作品，心摹手追，数月速成，偶或获奖之后便自封高傲，四处招摇自擂，鄙弃传统，表面禅曰：“尔等尽写字，乃书匠耳！余书者，艺术也！” 这两种东说念主，前者犹可成匠，后者则只会走火入魔。
四、只临碑本、不读碑本
初步临帖的一又友，一般很敬爱对单个字的笔画、结体的不雅察和摹仿，却很少关注字与字之间的关系，苛刻对作品举座章法的主理，更不会去体验和感悟作家那时书写时的情谊以及在作品中所披闪现来的迹象，也更说不上对作品所透出的个东说念主抽象修养、创作作风、及作品意境的主理。这在一定进程上影响到临帖的质料和效力。有东说念主最后几十年的帖，字临写的很像，但却更像是标本，呆滞幼稚莫得色彩，艰巨灵气。所谓画龙容易，点睛却难，难在有莫得精神，有莫得灵活的神韵。要克服这个颓势，就得读帖。
黄庭坚《王史二氏墓志铭稿卷》
读帖说白了便是看帖、赏帖、悟帖。即全面地看由一字到一滑，由一滑到一篇，不光看点画、看结构，还要看章法、看布局、看作风、看意境。通过多看，直到看懂帖里裸闪现的书道的好意思，并去反复观赏其中显现出的意境和作风；最后达到感悟，悟出其中的深层的艺术教悔、期间风貌和书道的文化内涵。这么，咱们才会得其“意”而忘其“形”，虽不形同，却能神通。
五、专事实施、不学表面
学书道要显然这些个道理：此帖谁写的？怎样情况下写的？师承哪些家数？有啥性格？品位怎样？学他的帖合不对适我方？咱们应该学那些方面？此外还要知说念学书的一般律例，比如说，学表面你不错显然：书道有法，但无定法。有法不死，无法不乱。东说念主常说“表面不解，实施不灵”，书道要写好，表面来疏导。适合的表面学习能使你渔人之利，盲运筹帷幄实施只可使你事倍功半。
黄庭坚《李白忆旧游诗卷》
六、闭门苦练、鲜于交流
说念理在申辩中明了，学习在交流中普及。交流不光是把我方的作品拿给别东说念主看，请别东说念主指出问题；更进攻的是在交流中学习别东说念主的所长，取东说念主之长，补己之短。
七、独守师门、摒除异己
古东说念主讲，“书临千碑方创体”，这内部有两个道理：一是强调临写的量要大，二是要广临百家，兼收众家之长。临帖莫得量的积蓄，是不会引起书写质料的飞跃的。另一方面，学书道应风雨同舟，唯有“学百家之言”，方能“成一家之言”。学习书道，遵从一家之长是莫得前途的。
黄庭坚《廉颇蔺相如传记》
八、停停住住、一曝十寒
许多一又友学书道只凭着一时的冲动的矜恤，三分钟的热度，文房四宝还没置全，就摇旗高歌了；有的东说念主则有长久野心，野心用十年来学书道，干系词在这十年里却三天打鱼，两天晒网，有时一丢便是半年，再提笔时认为毫无长进，风趣索然，于是乱画一阵便麻木轻视。造就书道，一日有一日之功；一日不练，功退三日。像这么一曝十寒的练法，诚然讲起来练字阅历了十年，其效力尚不够数月之功，岂肯学好书道呢？
黄庭坚《花气熏东说念主帖》
九、 更弦改辙、乱投师门
学书道十分忌讳这种“久病乱投医”、这山望见那山高的作念法。临帖，一般要阅历入帖和出贴两个阶段。在内容中，有好多同道还未委果完全入帖，就急匆忙忙换帖，接着还没学好又换。
十、急功近利、不耐落寞
艺术是一种高等的精神体验，是东说念主生幸福的一种高等追求。当你委果参预书道艺术的殿堂，那时你体验到的身心幸福毫不是八珍玉食、旺盛荣华的初级感受，那是与先贤动的相见，与神灵的会心，你一时辰会为我方的顿悟而心跳。难怪孔子说“朝闻说念，夕死足以！”学习书道是对精神神宇宙的追求，不是为了一字令嫒、金榜落款、酌水知源的，因而学习书道需要正确的心态。
黄庭坚《诸上座帖》
言，心声也；书，心画也；声画形，正人常人见矣。声画者，正人常人之是以动情乎。书道学习的十大误区，各执己见智者见者。